在網(wǎng)絡(luò)中流傳了多首為《三體》譜寫的歌曲,科幻迷們殷切盼望《三體》電影的出現(xiàn)。在微博上,突然涌現(xiàn)出大量《三體》中人物名字的ID,最后所有的人物的ID都在網(wǎng)上出現(xiàn)了,形成了一個(gè)網(wǎng)上的組織,以書中人物的視角給出對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的看法,繼續(xù)演繹著《三體》的故事。地球三體組織(ETO)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了,網(wǎng)上甚至在銷售ETO的徽章。
“孤獨(dú)”的創(chuàng)作者
劉慈欣在山西一個(gè)終日灰塵蔽日的小鎮(zhèn)生活幾十年,同事和妻子甚至不知道他在寫什么。在一個(gè)沒人關(guān)心星空的地方,他孤獨(dú)而緩慢地發(fā)展出自己的整個(gè)宇宙
《三體》銷售已過50萬冊(cè),網(wǎng)上閱讀者不計(jì)其數(shù),影視劇作品也正在拍攝中。面對(duì)《三體》熱潮,“大劉”很冷靜。
劉慈欣的作品第一次送到《科幻世界》編輯部的時(shí)候,是1999年,它的出現(xiàn)在辦公室里掀起了一場(chǎng)興奮的風(fēng)暴,幾個(gè)年輕的編輯閱讀過《鯨歌》后,認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常優(yōu)秀的作者。
“這是波賽冬在唱歌,這是鯨歌。”鯨歌在響著,這是大海的靈魂在歌唱……現(xiàn)在已成為雜志副總編的姚海軍回憶起當(dāng)時(shí)讀到他的作品,感覺到那個(gè)時(shí)期科幻文學(xué)充滿探索的力量,給他帶來了驚艷。他說,從明末清初開始,中國(guó)的科幻發(fā)展有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了,但是整體來看,想象力都很拘謹(jǐn),直到劉慈欣的作品出現(xiàn)——他提供了一種非常宏大的想象。
劉慈欣對(duì)待媒體有幾個(gè)特點(diǎn):不太接受當(dāng)面訪談,不喜歡記者跑到他的單位和老家找他。他見記者往往是在出差的途中。而電話是他最能接受的方式,他覺得在電話中不會(huì)拘謹(jǐn),可以聊得更好。他的話并不多,用很少量的詞匯回答問題。而這些回答很多都是重復(fù)以前的。他把自己定義為一個(gè)不擅于交際的人,更理想的狀態(tài)是隱藏在自己作品的背后:他不想站出來說話。
“我覺得這個(gè)人的大腦就像一個(gè)寶庫(kù)。”姚海軍說。此時(shí),劉慈欣在位于山西陽(yáng)泉的娘子關(guān)發(fā)電廠辦公室里重新開始了他的創(chuàng)作之路。一種種有關(guān)科學(xué)所能觸及的奇想被他編織進(jìn)那讓人興奮的夢(mèng)。
看劉慈欣的書時(shí),讀者常能夠想象背后的作者,他在山西一個(gè)終日灰塵蔽日的小鎮(zhèn)生活幾十年,同事和妻子甚至不知道他在寫什么,看一場(chǎng)《阿凡達(dá)》,要坐三個(gè)小時(shí)的火車。在一個(gè)沒人關(guān)心星空的地方,他孤獨(dú)而緩慢地發(fā)展出自己的整個(gè)宇宙�！�
劉慈欣最早接觸科幻小說是因?yàn)楦赣H的藏書,那對(duì)他是一段隱秘的閱讀時(shí)光。他的父親是一名軍人,轉(zhuǎn)業(yè)后被分配到北京的煤炭系統(tǒng),在“文革”中被下放到山西。
在劉慈欣的記憶里,父親擁有很多50年代的出版物,包括俄國(guó)文學(xué)和法國(guó)文學(xué)作品,當(dāng)時(shí)沒有主流文學(xué)和科幻文學(xué)的界別,這些書在“文革”時(shí)都是被禁止的,他的父親把書推到了床下。那樣一個(gè)匱乏的時(shí)期,他沒什么可看,就把這些書偷偷又翻了出來。
他第一本讀到的是凡爾納的《地心游記》,這給了他很大的觸動(dòng),他感覺自己被里面的構(gòu)思吸引了。后來又接觸到一本蘇聯(lián)作家卡贊采夫的《太空神曲》,是從別的孩子處借來的。
劉慈欣開始喜歡上了這個(gè)奇思妙想的世界。而這一切是屬于科學(xué)的,因此,也就提供了一種未來的可能性。
《贍養(yǎng)上帝》,這是劉慈欣的另一部作品。一位上帝流落到中國(guó)農(nóng)村被農(nóng)民贍養(yǎng),這兩者的距離,可能比從地球飛到人馬座還遠(yuǎn)�！多l(xiāng)村教師》,據(jù)說也將被拍成電影。書里,寄宿的孩子們開學(xué)時(shí)背著米或面,娶不起老婆,每天喝酒賭錢等待救濟(jì)、目光呆滯的農(nóng)民們——這哪里是科幻,而就是紀(jì)錄片。
劉慈欣太了解中國(guó)了,或者說,他太了解中國(guó)的底層。這了解賦予他一種絕不風(fēng)花雪月的視角。他的人物,在抉擇時(shí)常處于一種“零道德”狀態(tài)。在此,宇宙法則的殘酷和中國(guó)底層的殘酷互為鏡像。章北海要消滅同伴,因?yàn)樘罩?燃料就是生命。活下去就要?dú)⒌敉?奪取燃料。劉慈欣讓我們發(fā)現(xiàn),所謂道德是由一定物質(zhì)保障。當(dāng)生存條件被剝奪,只能選“生”或“死”時(shí),道德是多么不堪一擊。
幾年前,劉慈欣和上海交大的江曉原教授在成都對(duì)談,大劉指著做記錄的美女說,如果世上只剩我們仨,必須吃掉她活下去你吃不吃?美女表示愿意被吃,但不愿意吃人。教授不愿意吃人活下去。劉慈欣說,“我會(huì)。”
科幻是看向未來的文學(xué)
科幻文學(xué)是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的“晴雨表”,是看向未來的文學(xué),正如《紐約時(shí)報(bào)》所說,《三體》意味著中國(guó)新一代人生活方式的轉(zhuǎn)變。也正因?yàn)槿绱?這樣一個(gè)文化命題更不應(yīng)當(dāng)被忽視
《紐約時(shí)報(bào)》稱《三體》系列的成功喚醒了中國(guó)的一個(gè)文學(xué)類型。美國(guó)國(guó)家公共廣播電臺(tái)認(rèn)為,“外國(guó)科幻小說在美國(guó)步履維艱,但劉慈欣的《三體》優(yōu)雅而有力地證明,中國(guó)有著極佳的科幻土壤”。
劉慈欣憑一己之力將中國(guó)科幻文學(xué)提升到了世界水平。很多國(guó)內(nèi)評(píng)論如是說。事實(shí)如何呢?
中國(guó)的科幻小說誕生于20世紀(jì)初的清朝末年,當(dāng)時(shí)西方的科學(xué)技術(shù)在中國(guó)引起了廣泛的好奇與向往,被認(rèn)為是國(guó)家擺脫貧弱落后的希望,涌現(xiàn)了大量對(duì)科學(xué)技術(shù)的普及和想象,其中也包括科幻小說。戊戌變法的領(lǐng)袖之一,著名思想家梁?jiǎn)⒊蛯戇^一篇名為《新中國(guó)未來記》的科幻小說,其中想象了百年后才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的上海世界博覽會(huì)。
與其它文學(xué)體裁在中國(guó)的經(jīng)歷一樣,科幻小說在中國(guó)也一度被工具化,即服務(wù)于某一很現(xiàn)實(shí)的目的。在其誕生初期,就成為中國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的宣傳品,在清末民初的科幻小說中,中國(guó)無一例外地成為富強(qiáng)先進(jìn)的國(guó)家,讓全世界向往和朝拜。在新中國(guó)成立后的上世紀(jì)五十年代,科幻小說則成為向大眾普及科學(xué)的工具,所面向的讀者主要是少年兒童。這時(shí)的科幻小說中的幻想以現(xiàn)實(shí)技術(shù)為基礎(chǔ),作品沒有或少有人文主題,人物簡(jiǎn)單,小說中所描寫的空間范圍基本上沒有越出火星軌道,時(shí)間也都在近未來。
到了上世紀(jì)八十年代,隨著改革開放,西方科幻對(duì)中國(guó)科幻小說的影響逐漸顯現(xiàn),中國(guó)科幻作家和評(píng)論家開始了一場(chǎng)科幻小說是屬于文學(xué)還是科學(xué)的爭(zhēng)論,最終以文學(xué)派的勝利告終,這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展方向產(chǎn)生重大影響,某種程度上可以看做西方科幻小說新浪潮運(yùn)動(dòng)在中國(guó)遲來的影響,科幻文學(xué)開始擺脫科學(xué)普及的工具性使命,向新的方向發(fā)展。 2/3 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
