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北宋以后造紙技術(shù)進(jìn)一步改良，人們用漂白麻纖維來(lái)制紙，抄出來(lái)的生紙光滑瑩白，耐久性好，受到許多士大夫的喜愛(ài)，如王安石、蘇軾等人。自此以后，除了佛經(jīng)仍用黃紙刻印，及皇家館閣藏書(shū)偶用黃紙書(shū)寫(xiě)之外，一般人鈔刻書(shū)寫(xiě)皆用白紙，黃紙逐漸退出歷史舞臺(tái)。此時(shí)，倘若再用雌黃勘誤就會(huì)顯得不倫不類(lèi)，淪為笑柄了�！端尉拔墓P記》便指出了“今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類(lèi)”。
曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的雌黃，從�？钡墓ぞ咧饾u演變成辨正訛謬之義，比如宋代學(xué)者嚴(yán)有翼，寫(xiě)了一本書(shū)，命名為《藝苑雌黃》（已佚），對(duì)此，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷一〇解釋為：“大抵辨正訛謬，故曰‘雌黃’”。至于更晚的清人筆下，雌黃已是亂發(fā)議論、亂作批評(píng)的代名詞了，“只身須憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)雌黃。矮子看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”（趙翼《論詩(shī)》）。此時(shí)的“雌黃”已與顏之推時(shí)代的“雌黃”，相去甚遠(yuǎn)了。 （作者：谷文彬 單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
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