|
據(jù)說(shuō)在孩提時(shí)，哏德全就表現(xiàn)出了對(duì)葫蘆絲的先天敏感。每當(dāng)他哭鬧時(shí)，只要聽(tīng)到葫蘆絲發(fā)出的音樂(lè)，他就不哭了，仿佛能聽(tīng)懂。
不過(guò)這個(gè)農(nóng)家少年，在初二的時(shí)候就休學(xué)，回到村子，跟父親學(xué)木工。不過(guò)他不甘于再當(dāng)一個(gè)木匠，把大量的時(shí)間花在葫蘆絲的吹奏、制作和研究上。他從舅舅那里學(xué)到“內(nèi)換氣”的演奏技法，也就是循環(huán)換氣，吹完一曲都不用張口換氣。
上世紀(jì)六七十年代，葫蘆絲一度被“革命”，作為傣族男青年向女青年傳遞愛(ài)情的一種媒介，葫蘆絲登不上大雅之堂。但在上世紀(jì)70年代末，葫蘆絲的音樂(lè)又在吹響了，小伙子們重新啟用葫蘆絲來(lái)向心愛(ài)的姑娘表達(dá)愛(ài)意。
那段時(shí)間，哏德全到了鎮(zhèn)里的一家糖廠的水泵房工作，工作之余他學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，制作和改良葫蘆絲。水泵房成了他的小作坊，葫蘆絲做好了，他拿一些送給朋友，另一些則拿去賣(mài)錢(qián)。
哏德全使得葫蘆絲這種樂(lè)器變得更加的“標(biāo)準(zhǔn)化”。之前，人人都做葫蘆絲，也都能吹奏，但聲音各不相同。這是葫蘆絲一直被視作是原始的、粗糙的、音準(zhǔn)較差的民族樂(lè)器的重要原因。
哏德全在對(duì)簧片、原材料、外貌造型及校音等方面進(jìn)行了大量的改良。他對(duì)葫蘆絲的制作工藝和步驟進(jìn)行了初步的規(guī)范，改變了民間制作葫蘆絲的隨意性、不分調(diào)類(lèi)、音調(diào)不準(zhǔn)等弊病，使民俗樂(lè)器向?qū)I(yè)化的民族樂(lè)器轉(zhuǎn)變，并能夠作為舞臺(tái)上的演奏樂(lè)器使用。
他統(tǒng)一了葫蘆主管的長(zhǎng)度，對(duì)副管也要求嚴(yán)格，并且嚴(yán)格校音。對(duì)葫蘆絲進(jìn)行改良后，葫蘆絲的音域也大大擴(kuò)大。最先的葫蘆絲僅有五個(gè)音，后發(fā)展為八個(gè)音，改良創(chuàng)新后擴(kuò)展到了十一個(gè)音，而且發(fā)音準(zhǔn)確。同時(shí)，哏德全還分別制成了高音類(lèi)、中音類(lèi)、低音類(lèi)等音類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)樂(lè)器，既分歸了調(diào)類(lèi)又保持了葫蘆絲原有的音色與風(fēng)格。
1984年，云南省歌舞團(tuán)排演大型傣族歌劇《葫蘆信》，哏德全被抽調(diào)去擔(dān)任該葫蘆絲、巴烏等音樂(lè)主奏任務(wù)。哏德全此后越來(lái)越出名，后來(lái)還得到了“傣族葫蘆絲王子”的美稱(chēng)。
有幾年時(shí)間，杜德光跟著哏德全，學(xué)習(xí)吹奏和制作葫蘆絲。提起哏德全，杜德光的語(yǔ)氣充滿(mǎn)尊重。哏德全是杜德光的表哥，也是他的師父和偶像。
【四】
傣族的音樂(lè)，和這個(gè)民族的心理息息相關(guān)。外人來(lái)到傣族地區(qū)，很容易發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)性格非常溫和的民族。
1982年的電影《孔雀公主》里，唐國(guó)強(qiáng)所飾演的傣族王子召樹(shù)屯，就集中體現(xiàn)了傣族人所認(rèn)為的各種美好品質(zhì)：溫和而謙恭，勇敢而執(zhí)著。正是這些品質(zhì)，使得他最終戰(zhàn)勝了邪惡、救回美妻——孔雀神女?huà)R吾婼娜。
《孔雀公主》是傣族的史詩(shī)。它和其它傣族文學(xué)和曲劇共同揭示了，只要一個(gè)人為人溫柔而執(zhí)著、忍讓而剛強(qiáng)、健康而快樂(lè)，他總能在最后獲得各種禮物——往往是美麗的妻子和閃亮的皇冠。
|
