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龔鵬程在齊魯大講壇,講“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”。
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龔鵬程對(duì)大眾日?qǐng)?bào)讀者寄語(yǔ)
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北京四環(huán)路,萬(wàn)泉河立交橋車水馬龍,中關(guān)村正被創(chuàng)業(yè)浪潮席卷。在同一十字路口的不同方向,穿過(guò)工地市聲嘈雜,北京大學(xué)西南角處一棟小樓,“明道塾”三字隱在草木蔥蘢中,低調(diào)守望傳統(tǒng)。
9月15日,記者拜訪明道塾。
明道塾主人龔鵬程,現(xiàn)任國(guó)務(wù)院中國(guó)國(guó)學(xué)中心顧問(wèn)、北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文化資源研究中心主任。在會(huì)客的三樓茶室,書架上陳《曾國(guó)藩全集》等大書,順序皆亂,留下不經(jīng)意翻閱的痕跡。墻上懸一幅書法作品——明道若昧。
“明道若昧,是老子的話。昧是昏沉的意思。明道并不是很張揚(yáng)的。”龔鵬程解釋說(shuō)。
在齊魯大講壇上,他作為主講嘉賓,縱論古今中西教育長(zhǎng)短。臺(tái)下他并不多言,待人謙謙君子之態(tài)。在私塾茶席前,面對(duì)面訪談,窗上竹簾低垂,隔絕喧囂。他耐心地漫談開(kāi)來(lái),刷新傳統(tǒng)觀念,如一場(chǎng)古今穿越。
采訪即將結(jié)束時(shí),忽有一個(gè)電話打來(lái),意外抖出一件“糗事”:某文化名人欲贈(zèng)書畫,被他斷然拒絕。
“沒(méi)錯(cuò),這方面我是有個(gè)性啊,哈哈!”這位來(lái)自臺(tái)灣的飽學(xué)之士,一展不羈的才子本色。
讀書要點(diǎn)是“找到線索”
“我縱橫三教,奔走南北。邇來(lái)足跡且遍神州,所會(huì)高手,何可勝數(shù)?然僅見(jiàn)似我者,未見(jiàn)勝我者。”
2008年出版的《龔鵬程四十自述》,書中這句自得之語(yǔ),至今仍常被提起。
龔鵬程祖籍江西,1956年生于臺(tái)北。任職履歷遍及島內(nèi)電視臺(tái)、報(bào)社、出版社、雜志社等大眾傳媒,后為中華戰(zhàn)略協(xié)會(huì)顧問(wèn)、臺(tái)北市政府顧問(wèn),促進(jìn)兩岸官方文化交流。他更為人稱道的是致力教育。在佛學(xué)泰斗星云大師的支持下,出任臺(tái)灣嘉義南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)。2003年之后,任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)等高校,并遠(yuǎn)赴東南亞辦學(xué)。
撇開(kāi)不勝枚舉的社會(huì)職務(wù),龔鵬程迄今已出版專著80余種,如《文化符號(hào)學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》、《國(guó)學(xué)入門》、《中國(guó)文學(xué)史》等,著作等身。琴棋書畫詩(shī)酒茶,醫(yī)卜星象武道禪,學(xué)問(wèn)涉獵之廣,大有通貫氣象。
記者(以下簡(jiǎn)稱記):國(guó)學(xué)與西學(xué)不同,原本就不是分科的學(xué)問(wèn)。在現(xiàn)行的教育體系中,您是怎樣完成自我的修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)問(wèn)上的通貫的?
龔鵬程(以下簡(jiǎn)稱龔):首要的就是讀書,花時(shí)間讀很多書。
我大學(xué)讀完研究生,出來(lái)工作,幾十年?yáng)|奔西跑,大量時(shí)間處理社會(huì)事務(wù),讀書時(shí)間其實(shí)不算多。時(shí)間很少,我怎么讀呢?我有幾個(gè)要點(diǎn)。
第一,要找到線索。很多人大學(xué)四年都在玩,我玩歸玩,還讀很多書。開(kāi)始讀書是散漫的,東摸摸西看看,沒(méi)有什么用。需要有一些主題線索,把相關(guān)知識(shí)串起來(lái)。
比如大一時(shí),我注解《莊子》。我把當(dāng)時(shí)學(xué)校圖書館和市面書店上,所有和《莊子》有關(guān)的書,全部借來(lái)買來(lái)。《莊子》三十三篇,我逐字注解。這個(gè)過(guò)程我不僅在讀莊子,也是在讀歷史。
通過(guò)注解《莊子》,能看出不同歷史時(shí)期學(xué)人的學(xué)術(shù)變化。不同時(shí)代對(duì)莊子的解釋,體現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)氣,能看出時(shí)代變遷。魏晉時(shí)代解《莊子》,跟唐宋解《莊子》是兩回事。找到線索,有了時(shí)代縱觀性,就可以貫穿下來(lái)。
一般來(lái)講,都說(shuō)莊子是道家的,將老子和莊子并稱為“老莊”。但我作過(guò)這一年的研究,知道了莊子至少有四個(gè)面相。除了道家的理解方式,第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,莊子是繼承孔子儒學(xué)的一支學(xué)派�？鬃铀篮�,學(xué)生們把儒學(xué)分成八支�？鬃拥茏又凶罡呙鞯念伝�,他的學(xué)問(wèn)似乎沒(méi)有繼承。有人認(rèn)為,《莊子》里記錄了不少孔子和顏回的對(duì)話,因此把莊子放在儒家的系統(tǒng)里解釋。
再就是把莊子跟佛教一起解釋,民國(guó)初年的章太炎就是如此。還有,《莊子》的文學(xué)之美,特別吸引人,文章讀來(lái)特別精彩,令人享受,又有很多文學(xué)性的解讀。
記:通過(guò)《莊子》,中國(guó)哲學(xué)中的儒釋道三家涉及到了,古代文學(xué)之門也打開(kāi)了。
龔:是啊。
大二時(shí),我研究南北朝時(shí)期的山水詩(shī)人謝脁。李白這么偉大的詩(shī)人,最崇拜謝脁,為什么呢?我要找到原因。這位詩(shī)人恰恰是我了解六朝變化的關(guān)鍵線索。 1/3 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
