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相傳項橐出生在碑廓西崮山(后稱圣公山、小兒山)
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□ 張所昆
日照市嵐山區(qū)碑廓鎮(zhèn),鎮(zhèn)名極其古老,歷史蘊涵深厚。《日照市志》記載,碑廓之名始于漢代,迄今已有兩千年的歷史。但碑廓名稱的來源,史書無記,民間失傳�！吨袊沤竦孛筠o典》“碑廓”條下,僅釋“在山東省日照市西南繡針河?xùn)|岸,接江蘇贛榆縣界”,其他無涉。
豪華古墓 主人不明
歷史上,這里曾經(jīng)存在一座異常豪華的古墓�？滴酢度照湛h志》載:“(古墓)在碑廓店,年代無考,翁仲(墓前石人,原型是秦朝一武將)、石獸猶有存者,土人相傳為馬狀元墓云。”光緒《日照縣志》載《古墓行》詩一首:“此地相傳狀元墓,來游不見一抔土,惟余翁仲兩片石,東西直立如官府……”由上我們可以得知,這座非同尋常的古代墓冢,早在康熙之前就已頹敗,墳丘與墓碑失去影蹤,其主人是誰,世人早已含混不清了。
要知道,石人石獸是古代帝王和士大夫陵墓前的裝飾物,是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。這般氣派的古墓陷于敗落,墓主竟然也被遺忘,真是不可思議。翻閱歷史上的《日照縣志》和各類文獻(xiàn),凡記述碑廓鎮(zhèn),必著古墓一筆,古墓遺跡成了碑廓鎮(zhèn)的名勝和招牌。毋庸置疑,碑廓地名來源,自當(dāng)與這座神秘的古墓有關(guān)。
傳說是“狀元墓”,于理不通,因為中國的科舉制度開辟于隋朝,狀元之稱始自唐朝,而碑廓地名始于漢代,這就說明,墓主不可能是狀元。又再,傳說這位狀元姓馬,可是,日照歷史上有名可查的幾位狀元,并無馬姓。
1980年代,當(dāng)時的日照縣開展地名普查,對碑廓地名來由有了新考,竟與東漢初年將領(lǐng)馬武掛上了鉤,“狀元墓”從此便成了“馬武墓”。現(xiàn)今日照市地方史志辦公室主辦的“日照市情網(wǎng)”載:“舊時馬武墓內(nèi)有棺槨,墓前立有龍頭碑,覆有碑亭,神道內(nèi)有翁仲、石狗、石羊、石馬等。因碑上有亭,俗稱碑閣,得名碑閣,后逐漸演化為鎮(zhèn)名碑廓。這些石刻文物至1950年后尚保存完整。1956年因修嵐兗公路,推倒后當(dāng)橋石墊在公路南側(cè),以后公路拓寬被埋在了路下,位置在今碑廓人民商場東北角。”
“馬武墓”新說,也不能令人信服,因其存在明顯謬誤:漢朝時的這位馬武,既非日照人,死后也沒有葬在日照。
何謂“碑廓” “碑廓”何在
“碑廓”二字組合,其意如何,日照當(dāng)?shù)貨]有人能給出正解。古往今來人們從不把“碑廓”叫“碑kuò”,而叫“碑guō”,此中必有緣故,究其原因:在中國古代,“廓”通“郭”,指外城,也泛指城市�！掇o�！贰掇o源》《古漢語大辭典》等大型工具書,皆未收錄“碑廓”詞條。但是,很少有人知道,“碑廓”卻為一個古老的名詞,現(xiàn)今國內(nèi)某些人文古跡,仍在沿用該詞。何謂“碑廓”?因為沒有現(xiàn)成的定義,只能根據(jù)對它的認(rèn)知而進(jìn)行大致描述:“碑廓”是陳列許多石碑、碑刻的建筑物,四四方方,并飾有亭閣,宛如一座城郭,因而名曰“碑廓(郭)”。我國擁有豐富的人文遺產(chǎn),在湖南永州柳子(柳宗元)廟后殿、延安黃帝陵、永州舜帝陵、汨羅屈子(屈原)祠、廬山朱子(朱熹)祠和上海徐光啟墓園等景觀中,都存在歷史遺留下來的“碑廓”,甚或一處景觀還不止有一座“碑廓”。
“碑廓”,遠(yuǎn)非一般達(dá)官貴人死后可有,它是為追念、頌揚我國人文歷史上有重要影響的名人而修建的,通常設(shè)置在名人的陵園墓地或者祠廟場所,帶有濃厚的文化色彩,體現(xiàn)的是社會公共意志,追求的是垂世不朽效應(yīng)。
將古墓稱“馬武墓”雖不可信,但源自民間的傳言“因碑上有亭,俗稱碑閣,得名碑閣,后逐漸演化為鎮(zhèn)名碑廓”,卻并非空穴來風(fēng)。民間口口相傳,難免有誤,其所謂的“碑閣”,其實指的就是“碑廓”。
碑廓鎮(zhèn)之名想必直接脫胎于“碑廓”,碑廓鎮(zhèn)歷史上想必存在塵封已久的“碑廓”!如若不然,絕不會無端冒出“碑廓”這么一個奇特和冷僻的名稱。碑廓的“碑廓”在哪里?碑廓鎮(zhèn)上現(xiàn)今七十多歲以上的老人,都能回憶說起上個世紀(jì)五十年代“碑廓鎮(zhèn)后有古墓”——其實,這已經(jīng)隱含道出了“碑廓”的位置。試將此話倒置說來,便是:“古墓前方有‘碑廓’”!據(jù)老人們講述,古墓位于碑廓鎮(zhèn)原北城門后面。由此可以判斷,碑廓鎮(zhèn)的“碑廓”,就在古墓南側(cè)、原北城門以里。非常吻合,這一區(qū)域也正是古鎮(zhèn)的中心�？梢�,當(dāng)?shù)貧v史上的確存在“碑廓”,并且直接轉(zhuǎn)變成了地名,沿用至今。
獨尊儒術(shù) 項橐走紅
“碑廓”其主人又會是誰呢?史志稱“碑廓之名始于漢代”,由此可以推斷,“碑廓”應(yīng)該始建于漢代。那么,在漢代之前,偏隅一方的碑廓鎮(zhèn),曾經(jīng)出過什么非常人物?——可以說唯有項橐!
相傳項橐出生在碑廓西崮山(后稱圣公山、小兒山)下項家夼(今魏家莊)。項橐雖是個小兒郎,在當(dāng)?shù)貐s是個響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋�。圣公山附近的一些古今地�?如項家夼、幽爾崮(古稱有兒崮)和垛子山(古稱躲子山)等,其名稱來歷都與項橐相關(guān)。另據(jù)考證,圣公山自唐代始就興起了廟會,并且至今不衰。有關(guān)項橐的故事傳說,在日照一直廣為流傳,當(dāng)?shù)乩习傩针S口都能講說幾段,甚或道出項橐的古歷生日。據(jù)日照史料介紹,小兒廟(亦稱圣公廟、項橐祠或七和寺)古時建在小兒山頂,或因項橐死時只有七歲,廟前東西排列著碑碣七座,后在隋煬帝大業(yè)二年遷至山腰之下(即今址)。明貢生厲芳《小兒廟記》曰:“照邑之西南有小兒山。山僧傳說,皆以為小兒難孔子處。”明顧炎武《山東全省考古輿圖》、清《山東通志》《日照縣志》等,都有類同記述。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
