關(guān)于項橐故里,史上歷來存有爭議,除日照外,還有項橐屬秦、魯、楚、豫等說。項橐故里究竟屬哪里,且不去管它,但可以肯定的是,有關(guān)項橐的人文遺產(chǎn),當(dāng)數(shù)日照最為豐富。近年來,日照市正在申報“神童項橐故事”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“昔仲尼,師項橐”,說的是項橐雖然只有七歲,孔夫子依然把他當(dāng)作老師一般請教,后世因而尊項橐為“圣公”。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以后,儒家學(xué)說成為顯學(xué),開始居于正統(tǒng)地位,愛屋及烏,孔子與項橐的故事被大力宣揚,項橐遂成為社會“紅人”。除了山東省地方史志,《戰(zhàn)國策》《淮南子》《史記》《漢書》等古籍中,對項橐這一歷史人物也都有所記載。漢代畫像石是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶,項橐是漢代畫像石中出現(xiàn)頻率較高的一位古代兒童,這反映了項橐故事在漢代廣泛流傳。
“碑廓”,真可謂是文化藝術(shù)的殿堂。除卻項橐,當(dāng)?shù)卦贌o第二者死后能享受“碑廓”禮遇。依此說來,古墓的主人無疑也是項橐�？墒�,一座超級豪華的古墓,墓主非達官顯宦,卻為一個鄉(xiāng)里孩童,這可能嗎?
漢興厚葬 厚及圣公
西漢時期,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展,受儒家孝道思想影響,社會興起厚葬之風(fēng),“事死如事生”。到了東漢,盛行在墓前建石闕,并置人物和動物的石雕像,還流行在墓地上立石碑,記述墓主人的死亡日期、家族世系及生平事跡。
漢代社會崇尚厚葬,開創(chuàng)了重修增修孔子墓之先河,孔林里被植入了各種漢代墓葬風(fēng)尚,許多漢碑后來被移入了孔廟。孔子墓在漢代得到厚待,“孔子老師”項橐之墓,極可能也得到了類似禮遇!在儒家思想占統(tǒng)治地位的中國封建社會里,這是不足為奇的。我們不妨作出一些合理的猜測:春秋項橐死后,葬于西崮山南麓,那時還是“墓而不墳”(無高土隆起),也沒有在墓前放置墓碑的風(fēng)俗。估計在東漢時期,時人對項橐墓地進行了修整擴建,增立了漢碑以及石人石獸等,并在墓地南側(cè)平地,為項橐特別建造了“碑廓”,以供世人游覽憑吊。
兩漢社會,立碑風(fēng)氣極濃,幾乎處處可碑,事事可碑。為項橐建造“碑廓”,更能體現(xiàn)漢碑文化的特征,很合乎時代潮流,盡在情理之中。假若以上對項橐墓葬的猜測合乎史實,那么就可以宣告:日照碑廓古鎮(zhèn),地名失考,豪墓無主,這兩個困擾世人千百年的謎案,皆系于圣公項橐一人!
在當(dāng)?shù)貧v史和現(xiàn)實中,有些跡象已經(jīng)顯露端倪。比如,為什么曾經(jīng)劫難的古墓能夠長久存世?為什么尊貴的墓主無有后嗣?這都不需具體解釋,蓋因墓主是項橐使然；再如,為什么舊時碑廓鎮(zhèn)以多碑而著稱?為什么當(dāng)?shù)仃P(guān)于項橐的故事傳說異常豐富而又久傳不衰?這兩個問題,當(dāng)與史上曾經(jīng)存在“碑廓”有直接關(guān)系。此外,更能說明問題的是風(fēng)水:確立中軸線,是中國古代一項重要的堪輿術(shù),圣公山上圣公廟與背山面水的古墓,二者相距7公里,一北一南遙相呼應(yīng),連成了一條中軸線!“碑廓”和項家夼也布落在此線上。這難道是巧合嗎?應(yīng)該不是,這條無形的中軸線,其實已經(jīng)將古墓與圣公廟聯(lián)系在了一起,昭示了它們之間的整體布局和有機結(jié)合。
發(fā)掘考古 可作定論
不識廬山真面目,只緣身在此山中。天地歲月,古鎮(zhèn)碑廓,一代神童,千古傳奇。碑廓地名緣于項橐,答案可能就是這么簡單!若非如此,碑廓地名來由這一歷史懸案,恐是再難破解,或?qū)⒂肋h成為一個死結(jié)。
“碑廓”與古墓,二者命運應(yīng)是拴在一起的,它們十有八九是在很早之前遭遇了同一場重大變故,從此以后,古墓殘敗但卻留存下來,“碑廓”則是銷聲匿跡了。順便說一句,歷史上曲阜孔廟就曾多次遭受天災(zāi)人禍,但之后又都得到了修繕恢復(fù)。“碑廓”與古墓,到底遭遇了一場怎樣的變故?發(fā)生在何朝何代?這可真是一個謎中謎——或因戰(zhàn)爭禍亂?或因異族統(tǒng)治?或因自然災(zāi)難?實難查考,擱下不提。
昔日古墓前石人石獸等殘物的去向,日照市情網(wǎng)已交代得比較清楚�？�“碑廓”里的石碑、碑刻現(xiàn)在哪里?有一條重要線索,經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭的碑廓鎮(zhèn)老人都知道,八路軍一一五師挺進山東,羅榮桓政委居住在碑廓鎮(zhèn)達數(shù)年,其間,部隊在碑廓鎮(zhèn)上曾挖造一個油池,因缺少材料,正好當(dāng)?shù)卮嬖诖罅块e置的不明古碑,遂用于砌壘油池。上世紀(jì)50年代,鎮(zhèn)政府在此位置蓋起了一座禮堂,油池石碑被掩埋地下而有幸留存至今。當(dāng)年砌壘油池選用的都是平板型石碑,其他像“龜馱”碑、“鍋底”碑、石雕、石柱等不規(guī)則的石碑和石物,后來都被拋入了鎮(zhèn)上的一個水汪里,這個水汪早已被填平,并蓋起了樓房。
碑廓地名,承載著久遠的歷史,沉淀著古老的文化。歲月滄桑,豪華的古墓,文雅的“碑廓”,早已不復(fù)存在,但好在眾多的石碑、石物并沒有滅失,只是被棄埋于地下。這些文物是寶貴的歷史文化遺產(chǎn),切不可等閑視之。在當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地城市化的形勢下,呼吁相關(guān)政府部門,應(yīng)該盡早組織發(fā)掘和考古。
碑廓地名緣于項橐,是耶?非耶?考古論證后,自會見分曉。
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