|
作為后人，我們可以看得更清楚：天生詩(shī)人氣質(zhì)、文人趣味的豐子愷，與西洋油畫(huà)這種技術(shù)苦重、完成度極高的藝術(shù)品種并不相宜，正如他日后表白的那樣：“我以為造型美術(shù)中的個(gè)性，生氣，靈感的表現(xiàn)，工筆不及速寫(xiě)的明顯。工筆的美術(shù)品中，個(gè)性生氣靈感隱藏在里面，一時(shí)不易看出。速寫(xiě)的藝術(shù)品中，個(gè)性生氣靈感赤裸裸地顯出，一見(jiàn)就覺(jué)得生趣洋溢。所以我不歡喜油漆工作似的西洋畫(huà)，而喜歡潑墨揮毫的中國(guó)畫(huà)。”
于是豐子愷調(diào)整了留學(xué)方式，專(zhuān)業(yè)的畫(huà)室訓(xùn)練變成了廣聞博見(jiàn)的游學(xué)采風(fēng)。正是在這個(gè)過(guò)程中，竹久夢(mèng)二進(jìn)入他的視野。那是在東京的一家舊書(shū)店里，一次隨意的翻閱，攪動(dòng)了他的藝術(shù)慧根，使他欣喜若狂。十多年以后，他這樣回憶：“回想過(guò)去的所見(jiàn)的繪畫(huà)，給我印象最深而使我不能忘懷的，是一種小小的毛筆畫(huà)。記得二十余歲時(shí)，我在東京的舊書(shū)攤上碰到一冊(cè)《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》。隨手拿起來(lái)，從尾至首倒翻過(guò)去，看見(jiàn)里面都是寥寥數(shù)筆的毛筆sketch（速寫(xiě)）。書(shū)頁(yè)的邊上沒(méi)有切齊，翻到題目《Classmate》的一頁(yè)上自然地停止了。”
這幅題名《同學(xué)》的畫(huà)，描寫(xiě)兩名成年婦女道上偶然相遇，一個(gè)坐在人力車(chē)上，衣著豪華，手里拿著大包裝潢精美的物品；另一個(gè)讓在路邊，蓬頭垢面，背著一個(gè)光頭嬰兒，面色局促不安。當(dāng)年平等親密的同學(xué)，如今一個(gè)變成貴婦人，另一個(gè)淪為貧家之妻。豐子愷被深深打動(dòng)了，內(nèi)心感到悲哀，感到痛楚，情不自禁對(duì)不平等的人類(lèi)社會(huì)組織發(fā)出詛咒，最后贊嘆道：“這寥寥數(shù)筆的一幅畫(huà)，不僅以造型的美感動(dòng)我的眼，又以詩(shī)的意味感動(dòng)我的心。”
乍一看，“子愷漫畫(huà)”脫胎于竹久夢(mèng)二的漫畫(huà)，其實(shí)只是一個(gè)觸機(jī)。所謂萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，夢(mèng)二的漫畫(huà)，好比一把強(qiáng)勁的東風(fēng)。在此之前，豐子愷的中西繪畫(huà)修養(yǎng)（書(shū)法與素描）各行其道，一時(shí)找不到自己的藝術(shù)方向。與夢(mèng)二漫畫(huà)邂逅，豐子愷如得神啟，其收獲有三：其一，以毛筆抒發(fā)的“寥寥數(shù)筆”；其二，令人咀嚼的“詩(shī)的意味”；其三，融化東西的“造型之美”，后來(lái)成為豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作的三大藝術(shù)要素。
仔細(xì)考量，“寥寥數(shù)筆”與“詩(shī)的意味”，向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的拿手好戲。竹久夢(mèng)二是日本南畫(huà)（南宗文人畫(huà)）的現(xiàn)代傳人，又是詩(shī)人作家。自幼磨墨吮筆、吟詩(shī)誦詞的豐子愷與他發(fā)生藝術(shù)共鳴，是很自然的事。但僅有這些，還不足以照亮豐子愷。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)壓倒一切的“西化”歷史氛圍下，藝術(shù)能否“現(xiàn)代化”，才是最重要的，所謂現(xiàn)代化，就是西方化。從這個(gè)角度看，給豐子愷帶來(lái)決定性啟示的，是夢(mèng)二繪畫(huà)融化東西的“造型之美”。正如豐子愷評(píng)價(jià)的那樣：竹久夢(mèng)二的畫(huà)風(fēng)“熔化東西洋畫(huà)法于一爐。其構(gòu)圖是西洋的，畫(huà)趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來(lái)總合東西洋畫(huà)法，無(wú)如夢(mèng)二先生之調(diào)和者。”有了這樣的“熔化東西”，“寥寥數(shù)筆”，“詩(shī)的意味”才煥發(fā)出新的生命力，名正言順跨入“現(xiàn)代”的門(mén)檻。
“子愷漫畫(huà)”的誕生，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上的一件妙事。它以不可復(fù)制的個(gè)人化的方式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)“文人畫(huà)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，創(chuàng)化出一種雅俗共賞的“新文人畫(huà)”，妙趣橫生而法相莊嚴(yán)。自20世紀(jì)20年代誕生以來(lái)，風(fēng)靡中國(guó)已將近一個(gè)世紀(jì)，滋養(yǎng)溫暖了無(wú)數(shù)人的心靈。那乘興落筆，俄頃成章，意在筆先，意到筆不到的“寥寥數(shù)筆”，是畫(huà)家深厚的書(shū)法功底、相當(dāng)?shù)乃孛杌A(chǔ)、文人的情思、哲人的胸懷、禪家的定力，加上不變的赤子之心，化合而成。受到廣大人民群眾的喜愛(ài)，是不足為奇的。
“緣緣堂隨筆”：更上一層樓
作為一種通俗的新文人畫(huà)，“子愷漫畫(huà)”在中國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉，相比之下，“緣緣堂隨筆”主要是在文化圈、知識(shí)界廣受關(guān)注。然而，與功夫在畫(huà)外的“子愷漫畫(huà)”相比，“緣緣堂隨筆”藝術(shù)上更高一籌，理由很簡(jiǎn)單：豐子愷的文才高于畫(huà)才；而且，對(duì)于豐子愷那樣哲思深邃、妙想聯(lián)翩的人，隨筆散文的藝術(shù)載體，比起“寥寥數(shù)筆”的漫畫(huà)，無(wú)疑具有更大的表現(xiàn)力的發(fā)揮空間。郁達(dá)夫當(dāng)年就指出：豐子愷的散文有哲學(xué)味，“人家只曉得他的漫畫(huà)入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫(huà)筆之上”。
平心而論，“緣緣堂隨筆”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的杰構(gòu)，妙趣橫生、法相莊嚴(yán)中，有一種穿越時(shí)空的深邃。然而，在民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)縱橫交織，文化激進(jìn)主義應(yīng)運(yùn)而生的大時(shí)代，它注定被誤讀，被詬病，被矮化。王瑤在《中國(guó)新文學(xué)史稿》中這樣評(píng)價(jià)豐子愷：“文筆輕松通俗，趣味很濃，常有使人發(fā)噱的地方。但他的觀察眾生相的態(tài)度于悲憫灑脫中夾有旁觀玩世的意思，不能算是健康的看法。”唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》認(rèn)為：豐子愷的早期散文“雖在一定程度上表達(dá)出了對(duì)虛偽驕矝的社會(huì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)，狀物寫(xiě)神，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但又往往只能引導(dǎo)讀者避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，在幻想的空中樓閣中暫時(shí)忘卻身邊的塵垢和荊棘。”時(shí)過(guò)境遷，隨著歷史文化語(yǔ)境的變更，這些觀點(diǎn)已顯得簡(jiǎn)單、局促和偏狹，為學(xué)界揚(yáng)棄是自然的事。
也許是旁觀者清。1940年“緣緣堂隨筆”被翻譯介紹到日本，譯者是著名漢學(xué)家吉川幸次郎。在譯者前言中，吉川這樣評(píng)價(jià)：“我覺(jué)得，著者豐子愷，是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這并不是因?yàn)樗嗖哦嗨�，�?huì)彈鋼琴，作漫畫(huà)，寫(xiě)隨筆的緣故，我所喜歡的，乃是他的像藝術(shù)家的真率，對(duì)于萬(wàn)物的豐富的愛(ài)，和他的氣品，氣骨。如果在現(xiàn)代要想找尋陶淵明、王維這樣的人物，那么，就是他了吧。”
日本著名作家谷崎潤(rùn)一郎讀了“緣緣堂隨筆”，異常興奮，為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了評(píng)論，其中這樣寫(xiě)道：“這本隨筆可以說(shuō)是藝術(shù)家的著作。他所取的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。”
兩位日本有識(shí)之士的眼光，令人佩服。前者高屋建瓴，準(zhǔn)確地把握了豐子愷作為一個(gè)藝術(shù)家的人格與人品（赤子之心與風(fēng)骨），并從中國(guó)文學(xué)史的精神脈絡(luò)中，對(duì)豐子愷作出恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬ìF(xiàn)代陶淵明、王維）；后者心有靈犀，舉重若輕，拈出“緣緣堂隨筆”洞微燭幽、點(diǎn)石成金的藝術(shù)魔力。 3/4 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 4 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
