筆者以為，“緣緣堂隨筆”的真正價值，恰在“宗教”與“藝術”的圓融之中。表現(xiàn)在思想層面，是“出世”與“入世”、“無常”與“有常”的對立統(tǒng)一；表面在技術層面，是“大”與“小”、“藏”與“露”的對立統(tǒng)一，用豐子愷自己的話說，就是“最喜小中能見大，還求弦外有余音”。“緣緣堂隨筆”的藝術奧妙，包含在這些貌似老生常談的范疇中。

　　《敬禮》是“緣緣堂隨筆”中令人拍案叫絕的一篇，其中寫道：“我”伏案工作時不小心弄傷了一只螞蟻，內疚地將它移到一邊。間歇中，驚異的發(fā)現(xiàn)，另一只螞蟻拖著受傷的螞蟻，竭盡全力，往蟻巢撤離，途中兩只螞蟻互相幫助，配合十分默契。此景令“我”深深感動，情不自禁站起身來，舉手向兩只螞蟻立正敬禮。文中這樣寫道：“魯迅先生曾經看見一個黃包車夫的身體高大起來，我現(xiàn)在也如此，忽然看見桌子角上這兩只螞蟻大起來，大得同山一樣，終于充塞于天地之間，高不可仰了。”

　　凡夫俗子看了這篇隨筆，定會覺得豐子愷迂腐可笑。迂腐是肯定的，然而，豐子愷的迂腐中含有深邃的大道理。時過境遷，隨著歷史的發(fā)展、科學的進步、生態(tài)美學和地球生命共同體意識的覺醒，豐子愷的“護生”理念越來越顯示出它的價值。尤其對曾飽受戰(zhàn)亂之苦、政治斗爭之苦，人性異化嚴重的中國人，“緣緣堂隨筆”不啻是一副對癥良藥。

　　“緣緣堂隨筆”有宗教的情懷而無宗教的說教，有藝術的空靈而無“為藝術而藝術”的玄虛。這一切，最終歸結于作者的童心。這種赤子之心，豐子愷終其一生，也沒有絲毫的改變。（作者：李兆忠，系中國社科院文學所研究員）

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